赵县法院所在的古赵州有两处天下闻名的名胜古迹,那就是赵州桥和柏林寺。由于工作关系,我到这两个地方较多，也读过柏林寺出版的《生活禅》等小册子，研读过柏林寺里墙上一些劝人行善漫画。也许是的去得多了，不自觉地将所见所闻与我们的法官职业相联系，也就多了一些感悟，也加深了对善的理解：善是人们永恒的追求，佛理与法理是相通的。柏林寺的有句常语：敬佛不拘方式，那么，联想到我们的日常工作，敬法也应不循常式了。
如果到柏林寺，因为那里是不收门票的，所以经常是游人如织，还滋生出当地的不少“野导”，这些土生土长的导游用带着浓重赵县方言的普通话，向外地游客讲解柏林寺的史话，这当中给我印象最深的话是：“敬佛不拘方式”。是啊，在寺里敬佛方式真是千姿百态，有象喇嘛一样五体投地，有磕头碰地的，有长跪不起的，有打躬做揖的，有上香的，也有不上香的，有出家敬佛的，有做居士在家敬佛的，凡此种种，不一而足，他们无以例外地是表达自己对佛的敬意。但是我想，他们敬的不应当是眼前的佛像，因为那只是佛的载体，更重要的是佛的思想：向善。一个人只要是向善的，无论他到不到寺中理佛，都会得到佛的保?；一个杀人犯无论他敬佛多少次，我想佛也不会原谅他，法律也不会原谅他。
由柏林寺联想我们赵县另一处古迹，那就是“天下第一桥”——赵州桥了，此桥的的建造者李春也可以称得上建桥业的“佛”了。但很可惜，历史上对这位建桥大师只有几个字的记载，就是唐中书令张嘉贞《安济桥铭》的“赵郡?┖邮??隋匠李春之迹也”，至少李春是男是女，生平如何已不可考。但这并不能妨碍后人对李春的敬仰。当年建赵州桥公园时，一开始将李春像塑成了手持锤头的石匠的模样，人们不认可，后来又请北京的名师将李春塑成了手拿图纸的设计人员模样。但不管表现李春的表现形式如何，塑像也只是一个载体，都是后人为了表达对李春的敬仰。赵州桥就是李春最好的“佛像”！李春修桥的善举，永远为后世人所铭记。尽管赵州桥在被梁思成先生发现以前，她只是神州大地上一座普普通通的桥；尽管经过1400年的埋没，今天人们对李春的敬仰仍是经久不衰，历久弥新，这就是敬仰的力量。
敬佛，并非佛菩萨需要我们恭敬，而是我们修身养性的需要，是通过恭敬达到净化内心的需要。我们需要在恭敬中让心灵清净无染。 我们敬法，要象敬佛那样，将法律视为“佛”的法身，通过对法律的恭敬，有效强化我们对法的信心和信仰，从而依法奉行。这种恭敬，本身就是极好的修行。有一分恭敬，得一分佛法受益。敬佛如此，敬法也是如此，敬法目的是为了更好地学法、用法，并践行法律的精神。如果对法律不恭敬，对所学的法律不重视，是不可能学有所成的。反之，我们从恭敬的心态开始，不但刻苦钻研学习法律，而且从良知的角度践行法律的精神，我们也许不能成为法学界的“佛”或者菩萨、罗汉什么的，但最起码可以成为一个虔诚的“皈依者”，用手中的法律为促进社会和谐做出贡献。
苏格拉底可谓“敬法”的模范，当雅典权贵们操纵的法庭极不公正地判决他死刑后，他的老朋友克力等人已安排好他的越狱一切准备，被他断然拒绝。克力与一直坚信自己清白的苏格拉底争执很久，苏格拉底始终不所动，几天后苏格拉底怀着对法律的无限尊重从容饮鸠而死。我们生活中对法律发自内心地恭敬就应从守法开始，不但要将这分恭敬体现于一言一行中，还要通过执法将对法律的敬仰传播到社会。现在社会上人们都在议论对法律是“信服”还是“屈服”的问题，为什么我们的判决书执行起来千难万难，而日常生活中发生一张普通的请帖却应者如云，鲜有拒绝者？难道判决书的效力还不如一张请帖？分析出现这种怪现象的原因，我个人认为，这是人们对法律敬仰的缺失造成的，法律在有些人心中还没有确立其至高无上的地位，甚至法律的地位还没有社会道德的地位高！佛法对公众并没有强制力，每天敬佛者却不可胜数；人们都说，法律是最低的道德，却至今“执行难”、’信访热“依旧，我们已进入“六五普法”时期，可见培育人们的敬法情结是多少重要！
联想起我们法官职业，法官心中也应当有一尊永远敬仰的“佛”，那就是至高无上的法律。因为敬法也需要载体的滋润，需要通过一些外在形式来唤醒它、加强它。不管是建造巍峨的法庭，那是在法院门口蹲上威武的独角兽；不官是穿上制式的法袍，还是敲响庄严的法槌，那都是为执行我们所敬仰的法律服务的，这些也就类似寺里的大殿和佛像，不过是一些道具，人们更重要的是敬奉法律的精神。法官除了法律之个不应当有别的上司，法律需要法官用一生的心血去供奉。但法官敬仰法律、执行法律，除了要严格按程序法办事以外，还应从善良的信念出发，就像敬佛不拘方式一样，根据具体情况表现出灵活性，通过我们的审判行为弘扬社会的“善”，贬斥社会的“恶”，实现办案法律效果、社会效果和政治效果的统一，至少采了调解、判决或其他方式应在所不问。做官先做人，如果一个法官没有一颗公正善良的心，像歪嘴和尚念经一样曲解法律，我们的制定的善法很可能在这些别有用心的手中变成“恶法”，成为败坏社会风气的恶行。
法官“敬法”应当有四重境界，一是要学法，以敬畏的态度去学习法律，掌握法律的精髓和执法的技巧，不能做“法盲”法官去误人、害人。二是守法，正人先正己，法官无疑应是守法的模范，平时生活中如此，审理和执行过程中更应如此，正如培根所说，一般是违法只是污染了河水，而法官违法则是污染了河水之源。三是要严格执法，法官在执法过程中应当做到秉公执法，不循私情，不能亵渎法律，更不能用手中的执法权为自己或小团体谋利益，甚至沦为人民的罪人。四是要常从善念出发来执法，以法律为武器为建设和谐社会服务，遵从善良的风俗，弘扬社会正气，打击各种社会丑恶现象，重在弘扬法律的精神，而不是机械地执行法律。法官不但需要有一颗善良的心，还要有炉火纯青的审判技巧、调解艺术，让执法与社会的各种善举融为一体，共同为社会献出一片爱，让天空永远湛蓝，让人民生活永远美好！
敬佛与敬法，两者并冲突，这只是向善的两个侧面、两种表现。敬法，根本在于依法奉行。无论是法官还是常人，都应对法律心存敬畏之心。每个法官都应像佛教徒敬佛一样虔诚地敬奉法律，每个法官都要像所有佛教徒敬佛一样忠实地遵守法律，我们才能让善良的人永远得到法律的庇?，让法律的阳光永远普照大地！
