2013年4月20日凌晨八时许，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会副会长、生活禅夏令营创始人净慧长老于黄梅四祖寺圆寂，世寿80岁。净慧长老是新中国第一批佛教研究生，曾在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作，参与创办《法音》杂志，先后主持兴复柏林禅寺、四祖禅寺、玉泉禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。净慧长老在赵县的影响尤其巨大，是他一手创造了赵县柏林寺复兴的奇迹。所以，在赵县还有人将净慧的圆寂与四川芦山的地震和圆寂前一天的四月飞雪自动联系起来，以烘托老人家去世的影响。 

净慧长老的圆寂与地震、大雪等自然现象当然没有关系，如果净慧长老在天有灵，也不会给人间降临灾害，因为净慧长老是出了名的善人，赵县人提起净慧长老，除了崇敬还是崇敬。人们尊敬净慧长老，不但因为老人家慈眉善目，还因为他一生只做善事。从大的方面说，净慧长老提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，连续举办多届“生活禅夏令营”和“黄梅禅文化夏令营”，著有《生活禅钥》、《生活禅语》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等著作，引领无数学人走进禅门，为佛教事业做出了突出贡献。从小的方面说，净慧长老随时随地都延续他的善举。有一次他游览抱犊寨，有一坑积水妨碍游人通行，他人视而不见，而他俯下身来用手抠去挡水的杂物将积水放掉。据说净慧长老名气大后，他的老家湖北请他去为当地做贡献，他提出的唯一要求就是不担任社会兼职，凡此等等，不一而足，净慧的日常之举，无不体现他善的一面。总之，很少见人说净慧长老的不是，可见老人家修行之高尚。

净慧禅师是一位大师，也是一位凡人。他尚在襁褓之中时，因家贫被生身父母送至乡间尼庵。比丘尼海善法师收留了他，并为他取名“如意”。小如意长到15岁时前往武昌普渡寺受沙弥戒，得法名“净慧”，开始了正规的寺院生活。净慧曾被划为“右派”，被勒令到乡下劳动改造了15年，在 “文革”之初净慧曾还被迫还俗并娶妻生子。净慧的恩师海善尼师1950年也曾被迫还俗，后来还生了一个孩子。但净慧一直将海善法师当成自己的母亲，不管她是否还俗，在净慧法师眼里，她都是恩人，是把他抚养成人的母亲。 言及养母，净慧法师讲了一个故事：“落实政策回北京之前，我先去她那里辞行。她依依不舍，对我说：‘你这一去很久不会回来了。我身体不太好，希望我去世时，你能在身边。我说：‘你要有病，打个电报我就回来。’她说：‘恐怕你回不来。你要不在身边，我这一辈子出家一场，就白辛苦了。我希望我闭眼睛时，你能够在。’这是她正月初四晚上说的话。正月初五早上，她做了饭让我吃。九点左右，我背着包离开养母的家。走出不到二十米，就有人喊住我，原来，她从坐着的椅子上躺下去了。我回来一看，她全身出冷汗，就把她抱到床上。这时是10点左右。下午3点，她就去世了。虽然她不是我的亲生母亲，但她对我的依恋之情，使我非常感动。我没有想到在我要离开她的时候，能够使她的愿望得到满足。我在那里为她助念、入殓、送她上山，然后才离开。她的愿望实现了，我也最终报答了她抚养我一场的恩德。”（详见佛教导航<我的母亲，我的佛>）

由净慧的为人，想到我们法官，尽管人家有案子求到你时，对你百般奉迎，案子完结之后，你的德行在人家心中自有一杆秤去衡量。真心真意为人民群众排忧解难了，人家自会传扬你的美名；你吃拿卡要了，自然会四处宣传你恶名，因为公道在于人心。在此我想到伟大领袖毛主席，尽管他老人已逝世多年，但其影响不会因岁月的流逝而消减，国家一有了大事，人们总会提起他老人家来做比较说事。我去元氏封龙山游览，见当地山民为毛泽东主席设一个主席殿，里面除了供着毛主席的半身塑像，还有杨开慧的像在其中（没有江青）。在赵县举行的龙牌会上，毛主席的像与其他神灵的画像一同在棚里供奉，一同享受香火。这些民间的举动并没有什么人去号召，纯属发自内心。这种内心的力量，是任何自我吹嘘做不到的，也不是任何媒体追捧能达到的效果。做人做事关键是你做了什么，老百姓自有公论，故每个人日常为人处事，不可不慎。我是无神论者，不信奉任何宗教，但我想，无论什么党派、什么宗教、什么学说，都会教育人做善事，而不会教人去做恶，除非它是邪教。

人生一世，草木一秋，逝者逝矣，名节永存。但愿我们从做一个好人做起，让善念永存，让丑恶不在。